我对于“曲”本质的认识之一

涂键

我对于“曲”本质的认识之一
    在中国文学的发展历史上，耸立着三座高峰，那就是唐诗、宋词、元曲。“曲”的概念古已有之，如金文中就已有“曲”字。作为歌曲、歌辞之意的曲，在《国语•周语》中已出现。此后，“曲”在不同时代、不同场合所指对象或有所不同，但它的常义，指音乐或与音乐有紧密关系的、当时正在歌唱或可以歌唱的歌辞。

    《尚书·尧典》中记舜的话说：“诗言志,歌永言,声依永,律和声”。所谓“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识，有人认为，诗是用来表达人的志向的，而我认为这种表述并不完全。“志”是一个形声字，下形上声。“诗言志”出自 《尚书·舜典》，它提出了中国诗学的开山纲领即“诗言志”。何谓“志”？《毛诗序》说：“在心为志，发言为诗。”如此说来，“志”包含了人的内心所想的一切。人的内心所想有多么丰富，诗的内容就会有多么丰富。人之所想不仅仅包括情感，还包括人在社会活动中所获取的所有经验与知识，因而中国早期的诗歌内容也包括这些方面。闻一多将“志”解释为三个意义：“记忆”、“记录”和“怀抱”，（见《歌与诗》、《神话与诗》，世纪出版集团，2006年版，第151页）认为中国早期的诗歌有记忆和记录的功能，这不仅仅可以在汉语诗歌中找到例证，如《诗经·大雅·生民》、《商颂·玄鸟》等诗中关于这两个民族起源的记忆和记录，也可以得到中国少数民族诗歌的证明，如《格萨尔王传》、《江格尔》等长篇史诗也是如此。但是在中国文化传统中，“志”这个词语的核心意义还是指人的意志、思想、感情，指的是人对客观社会的认识，亦即人的心灵。因此，几千年的中国诗歌，虽然不乏“记忆”和“记录”的内容，但是其核心却是以抒写“怀抱”为特征的抒情诗。也就是说，诗歌是用语言文字及其用这种语言文字的咏唱，从而表达人们发自内心的思想感情的一种方式。

   “歌永言”：永，长，是指延长诗的语言，以突出诗的意义。古人观念中的“歌”与我们现在人观念中的“歌”有所不同。“歌永言”什么呢？言“诗”也，“诗”指的是韵文。也就是“歌诗”，“歌”韵文。如《汉书》云：

    项羽军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

    这里的“歌”，指的便是将“诗”悠长地吟啸。

    “声依永”，将“诗”悠长地吟啸，经过“声依永”，即“声”的高低起伏和“永言”相配合。“声”即五声，也就是五音。“五音”为多义词，一指“乐”的五个音阶——宫、商、角、徵、羽。二指人发出的“五音”，即喉音、牙音、齿音、舌音、唇音。“音乐”的“五音”，与人发出的“五音”的高度一致。

   “律和声”：律吕用来调和歌声。律吕，指六律与六吕：六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。这样才与我们现在的“歌”相近。

    有“乐”的“歌诗”，古人称为“乐歌诗”，或“乐歌辞”，或“乐歌词”方为我们现在的“歌”。

    我们有的所谓散曲大师，连什么是“五音”都搞不清楚，五批“五音”。散曲大师一五批五音，不少版主，主要版主也跟着批五音。我只好仰天长叹，在散曲板块高声呼吁：小学生版主要努力学习达到初中生水平；初中生版主要努力学习达到高中生水平；高中生版主要努力学习达到大学生水平。学些什么呢？古代汉语的词汇、修辞、语法知识，现代汉语的词汇、修辞、语法知识，古代的文化常识，写作的基本知识等等。