三 北曲的来源

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三 北曲的来源
       北曲的来源，学术界看法不同，一种看法是认为远绍古歌诗，近承唐宋词，如王骥德先生把曲源上溯到原始歌谣、《诗经》、汉乐府，从元散曲作为歌诗的文统上来说，也有相当道理。我曾经在《诗歌的音韵美》一文中，进行过比较详尽的论述。      但北曲的直接渊源，当然不在久远的过去。故直接的曲源于词之说，更被学术界所普遍认同。来源于词的例子我在答滢滢女士中列举了十九例（见《涂键诗文选》55页），据说有六十有余。和诗词一样，曲的来源也还有它自身的的规律。
       五代十国的分裂局面岁到了北宋归于统一。国家的统一，为社会经济的发展创造了条件。在北宋、南宋时期，农业、手工业和商业都有了很大的发展，城市人口不断增多，市民阶层逐渐壮大，都市日趋繁荣。北宋的都城汴京（今河南开封）、南宋的都城临安（今浙江杭州），不仅是当时全国的政治中心，也是人口众多、经济文化繁荣的都市。当时汴京、临安等大都市里，到处都有商铺邸店、酒楼饭馆，里还有群众游艺场所，称为瓦子、瓦舍或瓦肆，演出各种民间技艺。随着宋代社会经济的发展，适应当时社会生活的需要，“曲”这一来自民间的新的文学形式就开始形成并得到了发展。
       我们知道，中国的韵文文学，与音乐的关系非常密切。就以词来说，它源于唐曲子，而唐曲子出自隋唐燕乐。宋词原是倚声而作，即先有了调子，再按它的节拍配上歌词来唱。但是，这种倚声而作的词到了文人手里，便作为一种新的文学形式被模拟。发展到宋末，有的已失去了声乐上作用。而音乐是不断变化发展的，民间不断出现新的乐曲，少数民族的乐曲也不断传来。这时的宋词，它的歌词已经不能完全适应当时社会上变化发展的音乐调子的节拍，不能完全适应当时社会上歌唱和歌舞戏演出的需要。因此，曲在声乐上的地位就逐渐提升。
       产生于宋金时代的散曲，它来源于少数民族的乐曲、南北地区的民间小调和一部分没有丧失声乐地位的宋词，以及唐宋以来的大曲、鼓子词、传踏、诸宫调、赚词等等。
       早在北宋宣和年间，汴京就盛行“蕃曲”。所谓“蕃曲”，主要是少数民族乐曲。宋人曾敏行说：“先君尝言：宣和末《公元1125年）客京师，街市鄙人，多歌蕃曲，名日[异国朝]、[四国朝]、[六国朝]、[蛮牌序]、[蓬蓬花]等，其言至俚。一时士大夫亦皆歌之。"（《独醒杂志》）这些曲调中，有一部分，如[四国朝]、[六国朝]、[蛮牌儿]等，就是北曲中的曲调。北宋末年，女真族建立的金朝，连续打败辽军后，大举南下，入主中原。公元一一五三年三月，迁都燕京，改燕京为中都（在今北京城的西南部）。随着金朝政权在北方的建立，女真乐曲也传入了北方多如北曲【双调】中的[风流体]等，就是女真的曲调。元人周德清说。“女真[风流体]等乐章，皆以女真音声歌之。虽字有舛误，不伤于音律者，不为害也。”（《中原音韵》）此外，北曲【黄钟宫】之[者剌古]，【双调】之[阿纳忽]、[古都白]、[唐兀歹]、[阿忽令]，【越调】之[拙鲁速]，【商调】之[浪来里]等，都不是北方汉族原有的曲调，大概也是女真或蒙古的乐曲吧。明人王世
贞在《曲藻。序》中说。
       曲者，词之变。自金、元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧。缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之。明人徐渭在《南词叙录》中说：
       今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌。流人中原，遂为氏间之日用。宋词既不可被弦管，南人亦遂尚此。上下风靡，浅俗可嗤。北曲岂诚唐宋名家之遗，不过出于边鄙裔夷之伪造。从这几段话可以看出，散曲的产生，和少数民族在北方建立政权，带来他们的民族乐曲有密切关系。
       宋金时期的民间小调，也普遍流传于南北地区。徐渭在《南词叙录》中又说：
       永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏，徒取其畸农、市女顺口可歌而已，谚所谓“随心令”者，即其技欤？
      夫南曲本市里之谈，即如今吴下《山歌》，北方[山坡羊]，何处求取宫调？
     我们从南戏《张协状元》中可以看到多象[采茶歌]、[拗芝麻]、[牧犊歌]、[鹅鸭满船]、[福州歌]、[台州歌]、[赵皮鞋]、[吴小四]等曲调，显然是“村坊小曲”，或者是在“村坊小曲”的基础上发展而成的。可见，南方地区的民间小调，是南曲的重要来源。
       再看元人杨朝英编集的《太平乐府》和《阳春白雪》，集中所收的小令、散套，大都是新的曲调，不同于唐宋的一般词调。这些曲调中有相当一部分是宋金时期北方地区流行的民间小调。如元人仇远在《金渊集》中说：“吴下老伶燕中回，能以北腔歌[落梅]。"[落梅]，可能就是[落梅风]，亦名[寿阳曲]，是北方民间歌曲，金末元初时期严忠济就作有[寿阳曲]小令。可见，北方地区的民间小调，是北曲的重要来源。
       散曲的曲调，还有相当一部分来源于词，（我还没有考证）。这是因为词和曲都是一种音乐性极强的文学，它们的产生都是由于按曲歌唱的需要。有些词调没有丧失声乐上的地位，就被吸收为曲调，如[秦楼月]、[点绛唇]、[太常引]、[念奴娇]等。又如曲调[柳外楼]即词调[忆王孙]等。有的词调在句法上作了一些改变后就成为曲调，如[醉花阴]词调每片句式字数为七、五、五~四、五，曲调则为七、七、五、四、五、三、三、七；又如曲之[一半儿]即把词之[忆王孙]末句增作九字句，句式为七、七、七、三、九；曲之[也不啰]即把词之[喜迁莺]减去换头不用。有的曲调的调名是借用词调的调名，但调子和词不同，如[醉落魄]、[感皇恩]。另外，散曲的体制，和词的关系也很明显。如词中的寻常散词与曲中的寻常小令，词中的联章与曲中的重头，词中的犯调与曲中的集曲，词中成套的词与曲中的套曲等等，说明词的体制与曲的体制之间，存在着渊源关系。这种词调与曲调、词体与曲体的递变关系早在宋金时期就开始了。
       唐宋以来的大曲、鼓子词、传踏、诸宫调、赚词等，特别是诸宫调和赚词，对散曲中套曲的联缀方式的形成，有很大影响。流行于宋金时期的诸宫调，是用同一宫调的若干曲牌连成短套，再用不同宫调的若干短套相联缀，杂以说唱，用来说唱长篇故事。每一短套，首尾一韵，宫调变调，韵脚也变换。赚词盛行于南宋，渊源予北宋的缠令和缠达。赚词是集合若干曲调为一套曲，前有引子，后有尾声，中间有以[赚]为名的曲调，首尾一韵到底。诸宫调和赚词是套曲的主要来源。