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梦山

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发表于 2014-3-29 21:16:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
梦山

南昌西郊30公里处,有座海拨仅236米的迷你型山峰,它叫梦山。梦山之顶有位梦娘娘,但凡想出人头地的,便去找她,祈愿她为自己圆个好梦。

A

梦山不高,却有着深厚的人文。

先从俚语说起,南昌俚语中有两个贬义词:“森头”和“阿斗”。前者带有中性意义,南昌人几乎每天都在使用,但凡真傻或冒傻气的言行,南昌人就说他是“森头”。后者却是纯骂人的,一般形容守不住家业的儿子,是地道的南昌土语。随着普通话对土语的冲击,如今这个词,鲜有人使用,南昌东郊罗家镇地区偶尔还能听到,那也是上了年纪的人。

“阿斗”,三国蜀汉后主刘禅小名。用来形容守不住祖宗基业的子孙,真是太贴切了。“森头”实为“禅头”,从南昌土语的读音上讲,基本相似,“森”,原本就是取音近的字代替的;从逻辑上讲,大名“禅”,小名“阿斗”,集于刘禅一人,很有关联。一个把祖宗基业拱手献出的无能之君,不是“森”是什么?不是“阿斗”又是什么?

我完全有理由相信:“森头”即“禅头”。“禅”又被佛家使用,基本与“佛”同等。这恐怕与“禅”的本义“禅让”有关,只是两者的读音如今有了变化。无论是“禅让”的“禅”还是“与世无争”的禅,刘禅都做到了,所以,他的人生是善终的。取名“禅”真是历史的巧合。

再说梦娘娘,梦娘娘何许人?她就是蜀汉后主刘禅的儿媳罗氏。公元263年,刘禅投降,蜀汉政权灭亡。刘禅第五子刘谌,挡不住父亲的“阿斗”行为,在祖父刘备灵前恸哭。正史上说:“先杀妻子,次以自杀”。野史则记载:刘谌自杀后,其妻罗氏携子刘护逃至江西南昌。

梦山就是罗氏的落脚处,数年后,刘护长大成人,又有了自己的武装。“罗氏见天下大势不可逆转”,便让儿子归顺晋室。刘护佐晋有功,封为广惠王,母亲罗氏也封为协庆夫人。

如今的梦山水库,是当时刘护战死之所。梦山附近山贼,拥众万余,侵扰百姓。刘护决意为民除害,率军下山破贼。山贼平灭,刘护却身首异处,悲壮战死。当地百姓感其恩,修建“泽头庙”祭祀。晋室念其平贼有功,追封罕王,赐所住山峰为罕王峰,后人又建“罕王庙”。

很奇怪被晋室封了王的刘护,在正史上没有记载。然而野史,往往更接近于史实。江西谌姓族人,以刘谌为始祖,有刘、谌不通婚的传统。近2000年代代传下来,不会是空穴来风。

梦娘娘罗氏,有个“特异功能”,能让人做升官发财的梦,而且这梦,还不是虚幻的黄粱梦,它能成为现实,非常灵验。历朝历代,求梦者络绎不绝。以前的梦娘娘庙很大,里面有专为求梦者“眠梦”之用的梦房梦塌。相传,“成功”的事例不少,被后人尊称为“梦娘娘”。

姚勉,南宋人,正史有名无传,他的文集却被收入《四库全书》。梦山的规模就是姚勉的功德,盖因,他得了梦娘娘之梦而科举为官。胡中藻,清代人,死于自己写的“一把心肠论浊清”的文字狱。少年时在梦山读书,缺少天份。有一天突然昏倒,口吐鲜血,苏醒后,成了学霸,官至内阁学士。梦山曾与这样的历史人物有关联,能不“有仙则灵”?

这两人的梦山故事,纯属胡传,却把梦山的名气胡传得愈来愈大。明清时的梦山,在明代宁王朱权常来小住的影响下,最具规模,香火也最鼎盛。史上有许多名人墨客来梦山或小住或长住,最早有唐代道士兼诗人施肩吾,后有明代大臣张位、清初名臣朱轼,晚清新政重臣陈宝箴、维新派词人文廷式,还有民国复辟狂人张勋,都曾与梦山结缘,留下他们的印迹。

有一位很值得一说,他是陈三立,晚清维新四公子之一、同光体诗派重要代表、国学大师、中国最后一位传统诗人。他还有两个令人称羡的身份,一是晚清新政重臣陈宝箴的儿子;一是历史学家、语言学家、国学大师陈寅恪,画家陈衡恪的父亲。

B

梦山虽小,一庙能容道佛。

四年前,我来到梦山的时候,梦山正在大兴土木,我对梦山的未来充满了期待。四年后,我再来梦山,梦山还是处在大兴土木的状态。梦山山门还是那些缠着我们,要我们买门票的村妇模样的女人,我们还是跟以前一样,不搭理她们。盖因,她们的来路不明。

山门很气派,类似古代牌坊的造型,上书“梦山”二字,四年前鲜艳崭新,如今有些斑驳。入内,是个广场,很宽敞,植物小品散设其间。好汉坡左侧的人工水池里有一假山,上写着“灵应寺”三字,是南昌市前市长李豆罗的手迹,字很漂亮,也有些陈旧了。

仰头看好汉坡,有如天梯,要想出人头地,一步登天,天梯是捷径。凭着这几年爬山练出来的体力,一口气征服了它,坐在翠峰亭,等待同伴的到来。从翠峰亭鸟瞰梦山水库最理想,水库是当时罕王刘护平灭山贼决战场。水库边停满了车辆,想必垂钓或泛舟水库的游人很多。

继续往上走,山路却没有那么的陡,两边竹翠成林,漫山遍野。竹节有声,赏心悦耳。置身其中,惬意之极。又有望月亭,两层,小憩,二楼远望四周,极好。

不觉来到大雄宝殿,这应该是灵应寺的主题建筑,与一般庙宇无异。紧挨着两个在建工地,布满了钢筋,锈迹斑斑,貌似停工?我想,钢筋水泥的建筑,不容易被焚毁吧?大殿正前方下面,有地藏王殿,里面空空如也,铺设精美的石板台阶,已破败不堪。

大雄宝殿后面,便是罕王峰,道佛相邻,和谐得很。罕王庙殿宇两进,前殿供奉刘护,后殿供奉梦娘娘。前殿是重建的,后殿的石室,始于晋代,明代扩建成今天的规模,纯用石柱支撑,石榫衔接,石室门口的对联很有意思:“此山山外更无山;大梦梦中原是梦”。这是梦山唯一的古迹,两扇石门是新配的,想必缺失,石材没有选好,颜色很不协调。

原路下山,去山脚下看观音庙和天王庙,殿外的送子观音就算了,计划生育只允许我有一个孩子。殿内的千手观音,我很虔诚的。再往里走,不远处是坐东朝西的天王庙,殿门不分前后,东殿门内是弥勒佛,西殿门内竟是天王像,佛家菩萨与道家神位相背供奉在同一龛台。

如果灵应寺与罕王庙还只是睦邻友好的道佛关系,那么天王庙那就是道佛一家了。
2014.3.28


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发表于 2014-11-11 22:49:53 | 显示全部楼层
非常好的散文,学习了!赞!
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