熊盛元在江西散曲社研讨会的讲话

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元散曲与周德清

                                    ——2015年9月12日在江西散曲社研讨会的讲话



        刚听了门岿教授的精采发言，深感钦佩，获益良多。我于散曲，尚在门外。而在座的诸位，或为曲学专家，或为创作里手，人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉。弄斧班门，不亦狂乎？承江西散曲社社长徐人健先生不弃，让我谈谈有关散曲的学习心得，而我对此并无深研，真觉诚惶诚恐。只能姑妄言之，谬误之处，自知难免，还请各位不吝指正。我向诸位交流的题目是《元散曲与周德清》。在交流之前，我想先简述一下诗词曲的体式。

       “体式”一辞，出自《文心雕龙》第二十七篇《体性》，刘协从作品风格（“体”）与作者情性（“性”）的关系来论述文学作品的风格特点:

    “夫情动而言形，理发而文见；盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。”

    在此基础上，刘协以为文学有“八体”：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。

   “体式”亦称“体格”。况周颐为上强村民《宋词三百首》作序，以为：“词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致求之，而体格尤重于神致。以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。神致由性灵出，即体格之至美，积发而清晖芳气而不可掩者也”。

    王国维在《宋元戏曲考·序》中写道：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”那么诗、词、曲的体式或体格究竟怎样呢？前人众说纷纭，莫衷一是。其实概括言之，可用六字表述，即“诗庄、词媚、曲俗”，虽未必准确，但庶几近之。

      １、诗庄

   《诗大序》云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

    例如太白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，用语何其端庄，抒发对帝阙之依恋对小人之痛恨之志。

       2、词媚

    况周颐《蕙风词话》以为“词心”即“万不得已”，此“万不得已”四字，必出以要眇之境，方可达之，是以王国维《人间词话》提出词与诗的根本区别在于“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”

    例如李后主在汴京怀念故国，作《浪淘沙》词：“往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来。  金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想见玉楼瑶殿影，空照秦淮。”通篇遣辞柔媚，塑境要眇，抒写国亡之恸，乃“万不得已”之情。

      3、曲俗

    徐青藤《题昆仑奴剧后》说：“语人紧要处，不可著一毫脂粉，越俗越家常，越警醒。这才是好水碓，不杂一毫糠衣，真本色。”李渔《闲情偶寄》也说：“传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深。戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看，故贵浅而不贵深 。”

    例如孔东塘《桃花扇·余韵·哀江南套》中【离亭宴带歇指煞】：“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早。谁知道容易冰消？眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉。将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。” 其中“俺”、“诌”等字，用于诗词，绝对不行，而以之入曲，则本色当行。

       由于散曲可加衬字，有时衬字甚至超过曲辞，而且元代“入派三声”，和现代汉语发音相近，故有人以为散曲可不讲究格律，类似于新文化运动后的自由诗。其实曲的格律比近体诗和慢词更严，如马致远【天净沙·秋思】：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”乍看起来，似乎和新诗一样，平仄通韵，其实，“马”与“下”字，是散曲定格，必须押同部仄韵，并非如新诗那样随意。而且“瘦马”二字，最好用去上，这个韵脚偶尔可用平声替代，如白朴的【天净沙】，前三句是“春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中”。“中”字平声，而“院”字必须用去声，才能琅琅上口。

    散曲还有一个明显的特点，就是分宫调。每一支曲子，不仅要有曲牌，还必须标明属于何宫何调。而要弄清宫调，首先得分辨音律。音者何？宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音是也。律者何？黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟之十二律也。以七音乘十二律，得八十四音，称八十四宫调。然真正入曲者仅有六宫十一调（共十七宫调）。

       1、六宫：仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、中吕宫、正宫、道宫

       2、十一调：大石调、小石调、般涉调、商角调、角调、高平调、歇指调、宫调、商调、越调、双调。

       3、常见者则仅九宫调

    ⑴五宫：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫；

    ⑵四调：大石调、双调、商调、越调。

    选择何宫何调，须视作曲时感情而定，元人燕山芝庵《唱论》对此有明确阐述，现介绍如下：仙吕宫：清新绵邈；中吕宫：高下闪赚；南吕宫：感叹悲伤；黄钟宫：富贵缠绵；正宫：惆怅雄壮；道宫：飘逸清幽；大石调：风流酝藉；小石调：绮丽妩媚；高平调：条物滉漾；般涉调：拾掇抗坠；歇指调：急并虚歇；商角调：悲伤宛转；双调：健捷激袅；商调：凄怆怨慕；角调：呜咽悠扬；宫调：典雅沉重；越调：陶写冷笑。

    我们如果要从事散曲创作，一定得先把宫调弄清楚，这样才能初步了解其体式，不然就始终只能徘徊于散曲的门外。

       下面进入我所讲的主要内容，即周德清与他的《中原音韵》。

       周德清，是元代著名学者和散曲作家，是咱们江西高安人。他虽然出生于元世主忽必烈至元14年，但其时正值宋端宗赵罡景炎二年丁丑（1277），就是说，他出生的时候，南宋政权还存在。他活的时间也很长，享年89岁，直到元顺帝至正25年乙巳（1365）才去世，三年后（1368），朱洪武终于推翻了元朝，在南京建立了明王朝。由此可知，周德清的一生，见證了元王朝的始终。关于周德清的生平与交游，吴梅先生在《顾曲麈谈》的第四章《谈曲》中作了简介，现转引如下：

     周德清，字挺斋（当作字日湛，号挺斋），高安人，著有《中原音韵》一书。平声之分阴阳，自挺斋始之也。所作小令散套（小令31首，散套3篇），绰有大家风格。尝过庐山赋【朝天子】云：“早霞，晚霞，妆点庐山画。仙翁何处炼丹砂，一缕白云下。客去斋余，人来茶罢。叹浮生指落花。楚家，汉家，都做了渔樵话。”此词字字稳洽，移动不得一丝，固是老斫轮手。

     挺斋曾至西域，访友人琐非复初，有同志罗宗信者，见饷酒肴。复初举觞，命讴者歌【四块玉】调，起句云 “彩扇歌，青楼饮”，宗信急止其音云：“‘彩’字对‘青’字，而歌‘青’字为‘晴’，乃揣其音，此字必用阳声，以扬其音，而‘青’字乃抑之，非也。”

    复初因前驱红袖，而自用调歌曰：“买笑金，缠头锦。得遇知音、可人心，怕逄狂客天生沁。纽死鹤，劈碎琴，不害碜。”

    德清闻其歌，大喜，曰：“予作乐府三十年，未有如今日之遇二公，能知某曲之非，某曲之是也。”遂奉巨觞，口占【折桂令】一支云：“宰金头黑脚天鹅。客有钟期，座有姮娥。吟既能吟，听还能听，歌也能歌。和白雪新来较可，放行云飞去如何？醉睹银河，灿灿蟾明，点点星多。”歌既毕，相与痛饮，大醉而罢。其风致不减魏晋人也。

    挺斋家况奇窘，时有断炊之虞。《戏咏开门七件事》【折桂令】云：“倚蓬窗无语嗟呀，七件儿全无，做什么人家？柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。酱瓮儿恰才梦撒，盐瓶儿又告消乏。茶也无加，醋也无加，七件事尚且艰难，怎生教我折柳攀花？”其贫可想见也。

    我们试读其【折桂令】，可知其生活何等窘迫，明人王德章《安贫》诗云：“柴米油盐酱醋茶，七般都在别人家。我也一些眠不得，且锄明月种梅花。”实从挺斋化出也。

    元代散曲作家大都生活贫困，不仅周德清如此。宋末爱国志士，江西弋阳的谢叠山，入元不仕，曾把元代各阶层的人分为十等，即“一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”，可见当时知识分子地位之低。因乞丐比儒生“略输文采”，故排名最后；而儒生比娼妓“稍逊风骚”，故只能屈居老九。

    正因为元代的儒生地位低下，且出仕无望，只能置身勾栏，寄情于曲，故散曲作家众多。据隋树森先生统计：《全元散曲》中作者共220人，作品蔚为大观，其中小令约3800多首，套数约470多首。这些散曲作家按时代划分，可归入以下三期：

     第一期是蒙古时代，自元大宗窝阔台灭金（1234）至至元十三年灭宋（1276），统一全国，即钟嗣成《录鬼簿》所谓“前辈已死名公才人”时期，共42年。著名作家有关汉卿、白朴、王实甫、马致远、高文秀、康进之、张国宾等。其活动范围在以大都为中心的北方。　

    第二期为一统时代，自灭宋以后（1277）至元顺帝后至元（1335—1340），即《录鬼簿》所谓“已亡名公才人，与余相知或不相知者”时期，共63年，著名作家有宫天挺、郑光祖、曾瑞、乔吉、贯云石、徐再思、张可久等，活动在以杭州为中心的南方。

    第三期为至正年间（1341—1367），即元末时代，亦即《录鬼簿》所谓：“方今才人”时代，共26年（按：元朝自1271建立至1368灭亡，共97年）。钟嗣成、周德清均此期作家，此外还有秦简夫、萧德祥、罗贯中等。

       周德清的散曲作品虽然不多，但当时却很著名，好评如潮。比如虞集在《中原音韵序》中评曰：“属律必严，比字必切，审律必当，择字必精，是以和于宫商，合于节奏，而无宿昔声律之弊矣。”贾仲明《录鬼簿续编》谓：“故人皆谓德清之韵，不独中原，乃天下之正音也；德清之词，不惟江南，乃天下之独奇也，信哉！信哉！”

    当然，真正令周德清享誉千秋的著作，还是他的《中原音韵》。此部煌煌巨著，完稿于泰定帝泰定元年（1324）甲子秋，时年48岁，以后又陆续修订。现将此书纲目简介如下，并稍作解释。

    ⑴曲韵韵谱

    其《自序》曰：“欲作乐府，必正言语，欲正言语，必宗中原之音。”德清以“中原之音”为依据，以当时杂剧作品为研究对象，共收5866余字，分别列入十九个韵部：（一）东钟（二）江阳（三）支思（四）齐微（五）鱼模（六）皆来（七）真文（八）寒山（九）桓欢（十）先天（十一）萧豪（十二）歌戈（十三）家麻（十四）车遮（十五）庚青（十六）尤侯（十七）侵寻（十八）监咸（十九）廉纤。

    每个韵母分为平声阴、平声阳、上声、去声四类，入声则按照当时曲子里行腔的念法归入以上四类中，按照“每空是一音”的方法，列出同音字组，称为“小韵”，共1627个“小韵”，而不用反切注音。所选之字，大都出于“元曲四大家”（关、马、郑、白）之作品。

       吴梅在《顾曲麈谈·论音韵》中，对挺斋此十九部韵目，作了高度评价，但认为，作为韵部的代表字，最好是阴平与阳平两声联缀，以概同部的上声和去声，这才能真正体现“平分阴阳，入派三声”的特点。于是参照清人王鵔的《音韵辑要》，增加两部，即于第四部“齐微”后增“归回”；又将第五部“鱼模”分为“居鱼”、“苏模”两部。

    兹将《中原音韵》和吴梅所定曲韵韵目列出如下，以便对照——

序号 ｜《中原音韵》19部  ｜            对比            ｜    序号     ｜  吴梅所定曲韵21部

1                   东钟                                                  1                   东同

2                   江阳                                                  2                   江阳

3                   支思              元代“痴”“笞”发ch音         3                   支时
                                          皆入“齐微”     支时
                                          含er“儿”“尔”


4                  齐微                i 与ēi 并于同部              4             （1） 齐微（欺齐）《辑要》作“机微”   
                                                                                                                              
                                                                                             （2）归回


5                  鱼模                                                  5               （1）居鱼


                                                                                              （2）苏模


6                  皆来                                                  6                    皆来

7                  真文                                                  7                    真文

8                  寒山                                                  8                    干寒

9                   桓欢                                                 9                     欢桓

10                 先天                                                 10                   天田

11                 萧豪                                                 11                   萧豪

12                 歌戈                                                 12                   歌罗

13                 家麻                                                 13                   家麻

14                 车遮                                                 14                   车蛇

15                 庚青                                                 15                   庚亭

16                 尤侯                                                 16                   鸠由

17                 侵寻                                                 17                   侵寻

18                 监咸                                                 18                   监咸

19                 廉纤                                                 19                   纤廉



　  试加对照，吴梅所定的韵目均前一字为阴平，后一字为阳平（“微”字古读阳平），而挺斋的《中原音韵》则有时阴阳不分。虽说是“后来者居上”，但周德清的荜路蓝缕之功，终不可灭。

    （2）正语作词起例

       这个部分主要论述曲韵韵谱的编制及审音原则，以及宫调与作曲方法等。

       这一部分列出北曲中常用的十二个宫调与335支曲调，又于每个宫调下列出属于此一宫调的曲牌，并对元北曲17个宫调的调性色彩，作了简要的描述。由于时间有限，对此就不作过多的诠释了。

   （3）作词十法

    ①知韵：“平分阴阳，无入声，止有平、上、去三声”。

    ②造语：遣词造句。

    ③用事：“明事隐使，隐事明使” 。

    ④用字：“切不可用生硬字、太文字、太俗字。”小令最好“无衬字”。

    ⑤入声作平声：对此特别须谨慎。

    ⑥阴阳：何处用“阴平”“阳平”，是吃紧处。

    ⑦务头：“知某调、某句、某字是务头，可施俊语于其上” 。

    ⑧对耦：扇面对、重叠对、救尾对

    ⑨末句

    ⑩定格

       我觉得，周德清的《作词十法》最宜用心揣摩，只有这样，才能提高我们的鉴赏和创作水平。今天我只讲讲十法中的“造语”与“务头”，并略微介绍“定格”，其余则请大家自己研读。先看其中的第②点《造语》中“可作乐府语”吧。

       所谓“乐府语”，究竟何指？我们知道，一般人往往把元曲等同于“乐府”，但周德清却认为“凡作乐府，古人云：‘有文章者谓之乐府’，如无文饰，谓之俚歌，不可与乐府共论也……”可见在周氏心目中，“乐府语”就是要适当的“文饰”，否则便只能称之为“俚歌”或“张打油语”了。对此，挺斋举例说：“吉安龙泉县渰米仓，有于志能号无心者，欲县官利塞其口，作【水仙子】示人，自谓得意。末句云：‘早难道水米无交。’观其全集，自名之曰《乐府》，悉皆此类。士大夫评之曰：‘此乃张打油乞化出门语也，敢曰乐府？’作者当以为戒。”观此可知，散曲体式之明显特点虽称之曰“俗”，但这只是区别于诗词而言，决不等于“俚”也。

    周挺斋还谈到“六字三韵语”，谓“前辈《周公摄政》传奇【太平令】云：“口来豁开两腮”。《西厢记》【麻郎幺篇】云：“忽听一声猛惊”、“本宫始终不同”。韵脚俱用平声，若杂一上声，更属第二著，皆于务头上使。近有【折桂令】，皆二字一韵，不分务头，亦不喝采，全淳则已；若不淳，则句句急口令矣，所谓画虎不成反类犬也。”

    讲到“二字一韵”的小令，我以为写得最高妙的当属虞道园的【双调·折桂令·席上偶谈蜀汉事因赋短柱体】：“銮舆三顾茅庐。汉祚难扶，日暮桑榆。深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除。问汝何如，早赋归欤。”此曲每两字一韵，韵位如此密集，而虞道园却写得这样自然，非斫轮高手，怎能臻于此极？我一时技痒，也曾效颦，草就一曲，兹录于下：

     【双调·折桂令·秋日感怀】：“双瞳遥送飞鸿。影弄波中，酒瓮香浓。秋梦迷濛，阶蛩繁冗，章贡潺淙。高垄云封仙洞，低空霜冻晨钟。肩耸成峰，笔动如龙。且共诗翁，坐拥残丛。”较之道园之浑成，自惭滞涩，这应该说是“难能而不可贵”吧？

    周氏又说：“未造其语，先立其意；语意俱高为上。短章辞既简，意欲尽。长篇要腰腹饱满，首尾相救。造语必俊，用字必熟。太文则迂，不文则俗；文而不文，俗而不俗。要耸观，又耸听。格调高，音律好，衬字无，平仄稳。”这段话说得真好，除“衬字无”可商外，其余均至理名言，似当铭于座右，时时警醒也。

    周氏最强调的是第⑦点《务头》，并作了解释，认为“知某调、某句、某字是务头，可施俊语于其上”。在《定格举例》一节中，他引了白朴【仙吕·寄生草·饮】一曲：“（长醉后）妨何碍，（不醒时）有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。（不）达时皆笑屈原非，（但）知音尽说陶潜是。”挺斋评曰：“命意、造语、下字俱好。最是‘陶’字属阳，协音，若以‘渊明’字，则‘渊’字唱作‘元’字。盖‘渊’字属阴。‘有甚’二字上、去声，更妙。‘虹霓志’、‘陶潜是’，务头也。”

    细细品味周氏所说“务头”，总觉语焉不详。吴梅认为“务头”指的是四声的搭配，即两平声连用，最好一阴一阳，而仄声连用，则上去间隔。冒广生（鹤亭）《新斠中原音韵定格曲子发凡》则以为“周评原称‘务头’二字，即是‘注意’，谓一篇眉目所在处也。此曲家专门名词，世多不解，解都又往往求深反晦，故特指之。”我以为冒氏所言，比较精到，可谓言简意赅。

    对于《中原音韵》的《定格举例》，我以为不仅可从中学到有关格律音韵的知识，也不妨将它作为元散曲的精选本，如果能将其所选的40首散曲背熟，那么写起散曲来，必可声沉律稳，字正腔圆了。冒鹤亭《新斠中原音韵定格曲子发凡》云：“曲选难求善本。周德清文理不甚通顺，其论曲之精到，实为亘古一人。此书虽四十余首，而首首精湛。凡曲家所称丹丘体（豪放不羁）、宗匠体（词林老作之词）、黄冠体（神游广漠，寄情太虚，有餐霞服日之思，名曰“道情”）、承安体（华观伟丽，过于泆乐。承安、金章宗正朔）、盛元体（快然有雍熙之治，字句皆无忌惮。又曰“不讳体”）、江东体（端谨严密）、西江体（文采焕然，风流儒雅）、东吴体（清丽华巧，浮而且艳）、淮南体（气劲趣高）、玉堂体（公平正大）、草堂体（志在泉石）、楚江体（屈抑不伸，摅衷诉志）、香奁体（裙裾脂粉）、骚人体（嘲讥戏谑）、俳优体（诡喻媱虐。即“淫词”），无不悉备。学者日手一编，其于倚声，事半功倍！”可谓的评。顺便解释一下，冒鹤亭先生所提到的15“体”，并非出于《中原音韵》，而是引自明初朱元璋第十子宁献王朱权（号丹丘先生、涵虚子、臞仙）所著《太和正音谱》的《新定乐府体一十五家》一书，隋树森先生《全元散曲简编》对此作了详尽的说明，大家可参看。

    最后谈谈我对当前散曲创作的几点意见：

       1、首先必须熟读元人散曲中的精品，最好能背诵四五十首，并分清其所属宫调，这样写起来才能得心应手，不致于每写一曲都得查曲谱。

       2、唐圭章先生的《元人小令格律》对四声，特别是去上要求甚严。我自己填曲，格律即以此为准。希望散曲社的社员填曲时，也应该参照此书，从严要求。

       3、当代人的散曲名作，如赵朴初的《某公三哭》等，也应熟读，虽说其格律不算很严，且《哭自己》属自度曲，但因其切合现实，值得借鉴。我在初中时读过，虽已五十年，仍可倒背如流。可见优秀作品，一定可以流传的。

      4、当代许多人喜作自度曲，此乃个人自由，没必要反对。但自度曲必须平仄交替，音节谐和。我自己创作，一般严格遵守元人格律，从不敢逾矩，更不敢自度。因为我不懂音乐，只能率由旧章。“未造其语，先立其意；语意俱高为上”，我对周德清此语是拳拳服膺的。

    今天就谈这些，荒腔走板，言不及义，耽误大家的宝贵时间，深感抱歉。谢谢各位！

涂键

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