诗歌的画面美(五)
对于“画面美”,古人还对前人的诗作还从风格的角度进行评论,古人的所谓“风格”主要有:含蓄、婉转、直率、自然、平淡、绮丽、英爽、雄奇、沉着、沉郁、风趣等等。
含蓄是不把意思明说,含在所写的诗词里,让人读者自己去品味。如唐·李商隐《瑶池》云:
瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里,穆王何事不重来。
首写周穆王与西王母的故事。《穆天子传》讲周穆王用八匹骏马拉车到瑶池见西王母。西王母唱到“将子无死,尚复能来。”周穆王答曰“比及三年,将复而野”。意为三年后再来。“黄竹”歌是周穆王看到天下百姓受冻而作的歌。周穆王后来为什么没有来再呢,因为他死了,永远“不重来”了。作者以诗来讽喻唐王求神拜佛,不把意思明说,这就是古人所说的含蓄。
吴乔《围炉诗话》云:“诗贵有含蓄不尽之意,尤以不著意见声色故事议论者为最上,义山刺杨妃事是也”。义山,李商隐。唐·李商隐《龙池》云:
龙池赐酒敞云屏,羯鼓声高众乐停。
夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒。
结句“薛王沉醉”了,而“寿王醒”。这一对比说明寿王妻子被唐明王这个父亲夺取的悲恸。含蓄的对唐明皇进行讽刺。
婉转是通过想象,经过曲折,婉转的把意思表达出来。如金昌绪《春怨》云:
打起黄雀儿,莫教枝上啼。
昨夜惊妾梦,不得到辽西。
这首诗是写不合理的兵役制度和对外战争给妇女带来的痛苦。诗不是直说,而是通过一件小事,把黄雀赶走,不让它在树上啼叫。因为晚上把梦惊醒,就不能到辽西和丈夫相会。婉转更耐人寻味。
施补华《岘佣说诗》云:“诗犹文也,忌直贵曲”如唐·杜甫《月夜》云:
今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
这首诗表达了杜甫对妻子的思念,他的妻子在鄜州,而杜甫自己却在沦陷区。不说自己想念家里人,却说妻子在想念他。设想儿女小,不懂想念他。这更显得妻子孤独,深夜不眠,云鬓方湿,玉臂犹寒。再想象将来团聚,两人同时看月,回想起两人饱经忧患终于得以重逢,不免两人同时落泪。婉转的表现了他自己对家人的怀念。
自然指的是不做作、不涂饰、不堆砌。诗词的语言要精练,反对陈词滥调。也就是说要自然。
葛立方在《韵语阳秋》中说:“诗人首二谢,灵运在永嘉,因梦惠连,遂有‘池塘生春草’之句;元晖在宣城,因登三山,遂有‘澄江净如练’之句”。 灵运指谢灵运;元晖指谢眺。葛立方认为,山水诗人首推谢灵运和谢眺。“池塘生春草”一诗句写的不仅自然,而且显出生机,非常耐品。而“余霞散成绮,澄江净如练”用丝织的绮练来比喻余霞澄江,写得工丽,不做作,也很自然。
苏东坡《书摩诘蓝田烟雨图》云:“吾弟尚曰:陈叔宝绝无肺肠,然诗语有警绝者,如曰‘午醉醒未晚,无人梦自惊。夕阳如有意,偏傍小窗明’。王摩诘《山中》诗曰‘溪青白石出,天寒红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣’舒王《百家夜休》曰‘相看不忍发,惨淡暮潮平。欲别更携手,月明洲渚生’。此皆得于天趣。”
陈叔宝,南朝陈后主,其“夕阳如有意,偏傍小窗明”写夕阳如有情意,意境美好。王摩诘,王维。其句“山路元无雨,空翠湿人衣”写出了深山中绿树荫浓,翠色欲滴,有画意。舒王,王安石。其诗句“欲别更携手,月明洲渚生”写出了不忍分别,直到月照洲渚,借景物来烘染深厚的友谊。以上几首诗借景抒情,都显得极其自然。
平淡不是平庸,也不是淡而无味。是有丰富内涵与深厚情感,但又用朴素的语言写出的富有情味文章或诗歌。唐·杜甫《夜听许十一诵诗,爱而有作》云:
许生五台宾,业白出石壁。余亦师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。离索晚相逢,包蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。应手看捶钩,清心听鸣镝。
精微穿溟涬,飞动摧霹雳。陶谢不枝梧,风骚共推激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。君意人莫知,人间夜寥阒。
“紫燕自超诣”言紫燕自超出一般,说明平淡不同于“平庸”要超出一般。葛立方《韵语阳秋》言“陶潜、谢眺诗皆平淡而有思致,非后来诗人怵心刿目琱琢者为也。”即杜甫所言“陶谢不枝梧,风骚共推激。紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。”陶潜有诗云:“采菊东篱下,悠然见南山”。李白有诗云:“清水出芙蓉,天然去雕饰”。“芙蓉”指莲花,红莲花色彩鲜艳,这种色彩天然形成,因此是自然的,又是艳丽的。而白莲花比较朴素,就可以说是平淡。
圣俞,梅尧臣。诗句可谓平淡。《送门人欧阳秀才游江西》云:
客心如萌芽,忽与春风动。
又随落花飞,去作西江梦。
我家无梧桐,安可久留凤。
凤巢在桂林,乌哺不得共。
无忘桂枝荣,举酒一以送。
《郭之美见过》诗云:
春风无行迹,似与草木期。
高低新萌芽,闭户我未知。
忽闻人扣门,手把蟠桃枝。
问我此蟠桃,缘何结子迟。
但笑不复答,问者当自推。
振衣向河朔,河朔人伟奇。
以兹不答意,迟子北归时。
《阻风秦淮》诗开篇云:“春风不独开春木,能促浪花高于屋。”把“春风”写得“雅俗共赏”。所以,钱钟书先生在《谈艺录》里说:“梅诗时于浑朴中出苕秀”。特别是“老树著花无丑枝”,写“老树”用“丑枝”是一般人难以想到的。
什么是绮丽?蔡梦弼《草堂诗话》曰“子美云‘绿垂风折笋,红绽雨肥梅’,‘ 岸花飞送客,樯燕语留人’亦极绮丽。其模写景物,意自亲切,所以妙绝古今。其言从容闲适,则有‘穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞’,‘落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深’。其言秋景悲壮,则有‘蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒’;‘无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来’。其富贵之词,则有‘香飘合殿春风转,花覆千官淑景移’。其吊古则有‘映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音’,竹送清溪月,苔移玉座春,皆出于风花。然穷理尽性,移夺造化。自古诗人巧即不庄;庄即不巧;巧而能庄,乃如是也”。
蔡梦弼指出,杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》第五首:“绿垂——风折笋,红绽——雨肥梅。”色彩鲜明。杜甫《发潭州》:“岸花飞送客,樯燕语留人”。花飞送客,燕语留人,用拟人化的手法,写美好景物,花和燕多情善感,很是动人。杜甫《曲江二首》之二:“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”不用典故,明白如话。“点水”、“款款飞”写的极为工细,这就是绮丽与自然的风格。杜甫《紫宸殿退朝口号》:“香飘合殿春风转,花覆千官淑景移”。春天的和风中满殿飘香,花柳丛中千官朝拜,肃静中看到春天日影移动。
古人在赞美杜甫绮丽的同时,也赞美李白的工丽。如《战城南》:“洗兵条支海上波,放马天山雪中草。”《胡无人》:“天兵照雪下玉关,虏箭如沙射金甲”。《塞上曲》:“边月随弓影,胡霜拂剑花。”《宫中行乐》:“笛奏龙吟水,箫鸣凤下空”。赵翼《瓯北诗话》赞李白诗句“何尝不研练,何尝不精彩耶”。
雄奇,李白的《上云乐》讲到仙人“抚顶弄盘古,推车转天轮”把开天辟地的盘古当作小孩子那样摩他的头,他能够推动天轮。又说“女娲戏黄土,团作愚下人。散在六合间,濛濛如沙尘”,根据神话,说人是女娲用黄土造的,所以人们的见识是浅薄的,不能认识仙人的法力,反衬仙人法力无边。强调仙人法力,,用来赞美唐朝的威德,说明那样有法力的仙人都为大唐效力。再如《游泰山》写自己登的很高,“举手弄清浅,误攀织女机”。举手可以弄银河的清水,一不小心攀住织女的织机。《横江词》写风大浪高“一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁”这些夸张都易懂而自然,确实雄奇。
杜甫也有其雄奇的风格的一面。如《望岳》“荡胸生层云,绝眦入归鸟”;《登慈恩寺塔》“七星在北户,河汉声西流”;《三水观涨》“声吹鬼神下,势阅人代速”;《送韦评事》“鸟惊出死树,龙怒拔老湫”;《刘少府画山水幛》“反思前夜风雨急,乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿,真宰上诉天应泣”;《韦偃画松》“白摧朽骨龙虎死,黑入太阴雷雨垂”;《铁堂峡》“峡形藏堂隍,壁色立积铁。径摩穹苍蟠,石与厚地裂”;《木皮岭》“仰干塞大明,俯入裂厚坤。再闻虎豹斗,屡跼风水昏”;《桃竹杖》“ 路幽必为鬼神夺,拔剑或与蛟龙争”;《登白帝城楼》“扶桑西枝对断石,弱水东影随长流”,扶桑在东而言“西枝”,弱水在西而曰“东影”正极言其地之高,所眺之远。
此外李贺“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”;韩愈“巨刃磨天扬”,“乾坤摆雷硠”实是惊心动魄,也是雄奇的典型例句。
沉着,同沉郁相近。如唐·杜甫《房兵曹胡马》:
胡马大宛名,锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻,风入四蹄轻。
所向无空阔,真堪托死生。
骁腾有如此,万里可横行。
这首诗其二联言马双耳像削竹管,尖而峻;跑起来四蹄生风,很轻快。三联说所向无前,没有空阔的界限可以阻挡,主人真可以把生死托付给它。杜甫在这里不光写马,而是托物言志,高度赞扬了那种所向无前的英雄气概,和生死可托的坚贞精神。所以说思力深沉笔力豪劲,风格沉着。
沉郁,古人解释沉而不浮,郁则不薄。如唐·李商隐《夜雨寄北》:
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
当时李商隐在东川(今四川三台)节度使柳仲郢的幕府中担任书记(相当于现在的秘书)之职,他的妻小却远在长安(今陕西西安),长安在巴蜀东北,故称寄北。这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话,明朗清新,没有起兴,没有典故?也不用象征。这在李商隐的诗里并不多见,他大部分作品以词采“华艳”着称。这首诗短短四句,只是娓娓道来:你问我何时归来,我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山,秋雨绵绵,池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈,再来叙说今天的巴山夜雨呢?这首诗有深厚的内容,有激越的情感,可谓风格沉郁。
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